Достичь этого мы не способны ни разумом, ни чувством: наш разум противоречив и слаб, наши чувства темны и непостоянны, и весь жизненный опыт каждого из нас и человечества в целом – сплошное свидетельство бессилия разума и предательства чувств перед лицом неотложных задач бытия. Нет, что-то должно измениться в нашей природе, в самой нашей душе – и как перелетная птица весенней порой неуклонно держит курс на родное гнездовье, не сбиваясь с пути, так и нам надлежит обрести свой внутренний компас, направляемый, подобно магнитному компасу, внешней силой истины.
Откуда эта сила, куда ведет этот путь?.. «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» – спрашивает апостол Фома, и Спаситель отвечает ему: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14; 5, 6). И любовь, как мы помним, – тоже Он.
Так что если мы с вами христиане, или по крайней мере стремимся к этому высшему званию, нам надлежит знать: в Церкви – точно так же, как и в браке, и это далеко не случайно – мы не ищем, что бы такое приятное, выгодное и удобное получить от Бога; в Церкви мы находим Самого Бога и отдаем Ему свою любовь, самих себя, – и находим способность измениться к лучшему. Нам надлежит знать, что встреча с Христом – это Святое Таинство, в котором Он дарит нам Свой дар, Свою благодать. Ради нашего участия в Таинстве открывается для нас как церковь (храм с куполами, колоколами, иконами, крестами, кадильным дымом и святым Престолом), так и сама Церковь, Небо на земле.
...
Сколько стоит венчание?
– Сколько надо денег, чтобы повенчаться в церкви?
– Столько, чтобы купить четыре билета на трамвай: два туда и два обратно.
– Нам сказали, что за венчание мы должны заплатить столько-то рублей…
– Надеюсь, вам сказал это не священник! Потому что торговля Таинствами – тяжелейшее церковное преступление, за него следует наказание вплоть до лишения сана. Другое дело ваше добровольное пожертвование; люди рады оказать поддержку Церкви в такой важный и счастливый для них день, по мере своих финансовых возможностей.
Если размер пожертвования, принятый в данном храме, для вас велик, обсудите это обстоятельство со священником, и наверняка найдется приемлемое решение.
Возможен ли подлинный, плодотворный и счастливый брак без венчания в церкви? Да, возможен, – так же точно, как возможно удачное плавание без компаса… А ведь житейское море куда шире, туманнее и опаснее, чем любое из морей Мирового океана. И вот что бывает в таком плавании.
Когда мы соединены одной-единственной естественной связью, наш союз непрочен, ему не хватает постоянства. Ведь линия связи между нами ненадежна, подвержена помехам. Словно микробы, возбудители различных недугов, в воздухе, в воде, на поверхности предметов, в организме человека, – так и повсюду, снаружи и внутри, атакуют нас скорби, трудности, неприятности, несовершенства, слабости, ошибки и грехи, свои и ближнего. И словно ржавчина, сперва едва заметная, а после грязно-бурой язвой разъедающая тело металла, так же искажают, нарушают и портят они наш союз, разрывают наш контакт, отделяют нас друг от друга. А помочь некому… Так, хоть до хрипоты кричи в телефон с оборванным проводом.
Нужна помощь извне. Нужна линия связи в обход разрыва, абсолютно надежная, абсолютно нерушимая и абсолютно безошибочная. Вот такая:
В Таинстве брака соединяются уже не двое, а трое. Третий – а скорее первый – Сам Христос.
Пусть связь между нами двоими ненадежна, подвержена помехам; но Христос приходит на помощь, протягивает руку нам обоим, снова связывает воедино – и к тому же помогает навсегда устранить причину помех.
И теперь, стоит только случиться чему-нибудь между нами, стоит только темному облаку обиды, горечи, ревности, непонимания и неприязни набежать мне на сердце, я, как и всегда в трудную минуту, погляжу вверх. И увижу Христа.
Я скажу Ему тогда: «Господи, прости меня! Наш брак – это Твой подарок, Ты подарил мне его в Таинстве венчания, чтобы мне научиться любить, отдавать себя, как Ты отдал Себя нам. Но Ты взошел на Голгофу для страданий, а мне дал брачный союз для радости и счастья, и всего-то нужно от меня, чтобы последовать Тебе в любви».
Когда Бог пришел на землю и стал Человеком, Он принес с собой любовь без взаимности: мы убили Его, а Он простил нас и Своим воскресением принес нам дар победы над смертью. И мы сегодня зовемся
христианами : мы способны восстановить взаимность, ответить любовью на любовь. Наша верность Христу, наша любовь к Нему, становится залогом и средством взаимной любви и верности в браке.
Венчание брака – довольно обширный церковный чин, и хотя священник должен читать слова молитв ясно и вразумительно, все равно, сплошь и рядом, их смысл не вполне доходит до молодоженов. Им в эту минуту бывает и не до того, чтобы вслушиваться и вдумываться в глубины церковнославянской речи… А жаль.
Поэтому очень советую всем вам: перед свадьбою познакомьтесь поподробнее с чином венчания. Издано много книг и брошюр для молодоженов и просто интересующихся православным богослужением, с описаниями Таинства, с текстами и объяснениями молитв. Есть они и в Интернете. А в крайнем случае вам подойдет книга под названием «Требник»: в ней содержатся службы, совершаемые по просьбе прихожан (требы), в том числе и чин венчания.
Польза для вас от такого знакомства будет огромной. Вы не только подготовитесь к самому Таинству венчания, но и избавитесь от всяческих суеверий и предрассудков, которые гуляют у нас в околоцерковной среде, как вирусы гриппа в детском саду, отравляя верующим людям праздник и причиняя им массу неприятностей в дальнейшем.
Чин бракосочетания состоит из двух неравных частей: обручения и собственно венчания. В прошлом, да иной раз и в наше время, обручение, то есть торжественное соглашение о предстоящем браке и обмен кольцами между женихом и невестой, совершалось заранее; но все же, как правило, сегодня венчание следует тотчас же вслед за обручением.
Начинается венчание с диалога, который ведет священник с женихом и невестой: надо выяснить и провозгласить перед лицом всех собравшихся, что выполнены главнейшие, необходимые условия бракосочетания. Он не спрашивает: « Есть ли у вас квартира?… Автомобиль?… Окончили ли институт?… Какие у вас доходы?…» (о чем иной раз так усердно заботятся наивные молодожены), даже не спрашивает о степени горячности взаимного чувства… Священник задает всего два вопроса каждому: « Имеешь ли свободное и твердое намерение стать мужем (женою) той (того), кого ты видишь здесь перед собою?» и «Не связан(а) ли обещанием брака с кем-нибудь другим?» Получив надлежащий ответ, он поворачивается лицом к алтарю и начинает священнодействие.
Внимательный взгляд непременно заметит, что чин венчания имеет немалое сходство с Литургией Преждеосвященных Даров, от возгласа «Благословенно Царство …» и до чаши, из которой по очереди пьют вино молодожены. И в самом деле, в древности бракосочетание совершалось епископом во время служения Божественной литургии. Сегодня же венчание брака происходит обычно после Литургии, за которой жених и невеста причащаются Святых Тайн.
По меньшей мере три разных русских слова передают смысл греческого « стефанос »: венец – знак власти или славы, венок – символ любви, красоты и мира, и ограждение – круговая оборона. Эти значения определяют многогранный смысл Таинства, которое недаром получило свое имя. В большинстве случаев молодоженов венчают изящными металлическими венцами в форме царской короны (чуть больший для жениха, чуть меньший для невесты) с миниатюрными иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы соответственно. Но иногда – как, например, в молодежном лагере на оз. Селигер, когда там совершали церковное бракосочетание, – друзья жениха и невесты плетут для них венки из живых полевых цветов: поверьте, это ничем не хуже…
« Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!» – в тот самый момент, когда священник, возложив венцы на головы жениха и невесты, торжественно произносит эти слова, взятые из величественного Восьмого псалма, хвалебного гимна Богу и человеку, совершается Таинство брака. Давайте послушаем авторитетное слово Церкви – как она учит эти действия понимать («Настольная книга священнослужителя», т. 4):
«Прежде всего этими словами и увенчанием глав их провозглашается честь и слава человеку как царю творения. Каждая христианская семья – это, безусловно, малая церковь. Сейчас ей открывается путь в Царствие Божие. Эта возможность может быть упущена, но сейчас, здесь она есть. На всю последующую жизнь, долгую и многотрудную, полную искушений, они становятся друг для друга в самом реальном смысле – царем и царицей – в этом высший смысл венцов на главах их.
